星转斗移，挺拔的礁石日夜留守在岸边，听潮起潮落，读海浪汹涌的豪情。期待海浪的扑面击打，忘情的去看飞花四射的绚丽，微笑着抹去海浪撞击的伤痕，痴心的去听浪花拍岸的乐章。
春去冬来，如蟹匍匐的小草，留守在天寒地坼中，呵护着身下的种子，期待春日的发韧，期待夏日的劲草激情。在瓦砾下留守，在荒漠中留守，在陡崖上留守，啊，无声无息，无怨无悔的留守，“野火烧不尽，春风吹又生”。甘愿把绿意装点大地的生机，彰现生命的意志，讴歌生命的灿烂。
人间的千种相思，万种离情，素有留守成石的神话传世。孟姜女千里寻夫，伫立凤凰山顶长城脚下，焦急万分，望夫踱步，一夜之间，竟将脚印印于石山。又有古代痴情女子“终日望夫夫不归，化为孤石苦相思”（唐刘禹锡）。思妇怀远，翘首远望，思念之情不绝。真是“思悠悠，恨悠悠，恨到何时方始休”（唐白居易），“化为石，不回头”。而古人思妇的民间传说，都是封建社会下男权主宰社会，妇女没有地位，一女不可嫁二夫的真实社会现象。也都是妻子对丈夫的真情实感，不也是“妾心正断绝，君怀那得知”吗？
民间野史记载的唐朝宰相之女王宝钏，不顾自己当时的等级世俗观念，逆命而为，与一贫如洗的青年薛仁贵结婚。丈夫薛仁贵赴西凉参战，王宝钏在长安南郊五典坡的一个小土窑洞，吃野菜留守18年孤苦仃伶的日子。王宝钏忠于的是爱情。她身处贫寒而冰心不变，显示的中国古代劳动妇女忠贞的高尚情操。西安城南曲池东面的寒窑名闻遐迩，家喻户晓，但人们呕歌是王宝钏对丈夫的坚贞爱情，而征战沙场功勋卓著荣归的薛仁贵，不忘旧情，最终夫妻团圆，王宝钏也随其夫享受荣华富贵。王宝钏十八年留守清贫，暗饮相思，愁肠度日，富贵不淫，威武不屈，等来的是丈夫十八年的浓情厚意，等来的是丈夫十八年的没齿不忘，等来了十八年的心心相印。别说十八年的留守，就是百年留守，千年留守，也值得啊！
历史上也不乏有伟大的留守壮举。唐朝至德年间，河南节度副使张巡、许远，坚守瞧阳，抗击安禄山叛军，粮尽援绝，而食马匹以尽，只好掘鼠罗雀，甚至食人充饮，视死如归,坚守不弃，虽被俘残死，其留守城池捍卫国家的事迹却彪炳青史，万古流芳。
古有二十四孝，千古传唱，其中有一汉代人名丁兰，相传为东汉时期河内（今河南安阳一带），幼年父母双亡。他思念父母的养育之恩，用木头刻成双亲的雕像，以此雕像奉为在世的父母，三餐先敬父母雕像而后才可进食，凡事都与木像商议，出门前后禀告木像，方可成行。多年如此，从不懈滞。后因其妻用针刺木像手指，手指出血，眼中垂泪。丁兰问明其妻对父母木像竟然行不孝的举动，遂将妻子休弃。古有丁兰留守父母木像，极尽孝道，其孝感天动地，千古称颂。
随着我国经济的崛起和振兴，越来越多的青壮年农民走入城市，而他们的子女留在了农村家里，缺少了与父母相伴的时间，这一特殊的未成年群体，被称为“留守儿童”。无独有偶，由于子女工作，学习婚姻等原因离家出走后，养育子女的父母，成为了“空巢老人”。无论是留守儿童，还是空巢老人，他们留守的孤寂，留守的失落，是用泪和血写就的留守。
